¿Qué es política o fue luhmann apolítico? -- Teología política e imagen: ¿Del arsenal al laboratorio? -- La gramática del asentimiento -- Decisionismo y deliberación: Dos formas de representación política -- El populismo y la radicalización de la democracia -- El estado epistemológico de la religión en una democracia autosuficiente: El debate sobre la tesis de Jürgen Habermas -- De la teología al politeísmo político. Consideraciones escépticas a partir de Odo Marquard -- Los símbolos de la democracia. Sobre la crítica de Jacob Taubes a Carl Schmitt -- Acerca del concepto de la teología política en Carl Schmitt, Erik Peterson y Giorgio Agamben -- La naturaleza y el dominio de Dios -- El Imam como icono. La imaginación y la comunidad en Henry Corbin -- Imagen y teología política: Diluyendo malentendidos -- Ambivalente poder de la imagen: de lo sagrado a lo siniestro -- La imaginación performativa: figura e imagen de Ignacio de Loyola -- Paganismo triunfante. Aby Warburg y la imagen del papa como emperador -- El ejemplo de palmira.

Teología política e imagen nos pone tras la pista de orígenes religiosos de nuestros sistemas de dominación. La actualidad de la relación entre los conceptos de la teoría moderna del Estado y algunos conceptos teológicos no se debe exclusivamente a que, en su versión secularizada, el Estado parece haber incumplido su misión unificadora, sino también a la inminencia de proyectos teocráticos que resultan tan amenazantes como incomprensibles.
Por su parte, la relación entre la teología política y la imagen apenas comienza a explorarse en l academia hispanoamericana. Una de las aproximaciones comunes se centra en la iconoclastia, pero esa es sólo una capa superficial del asunto. La imagen es parte obligada del análisis teológico – político debido que accede a estratos de la personalidad difíciles de alcanzar para un discurso argumentativo. Los teóricos de la imagen, desde Aby Warburg hasta Hans Belting, han mostrado que las imágenes pueden representar estados de cosas complejos sin omitir el pathos que, como padecimiento y pasión, les es inherente. Las imágenes son visionarias, pero también productos ambivalentes del trabajo con los sueños y la cautivación: son satisfacción de deseos reprimidos, así como deformaciones traumáticas d estos. Precisamente por ello adecuadas como parámetros de lo político.